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懷疑主義之成為一種學派的學說最初是由皮浪提倡的，皮浪參加過亞歷山大的軍隊，并且隨軍遠征過印度。看起來這使他發生了濃厚的旅行興趣；他的余年是在他的故鄉愛里斯城度過的，公元前275年他死在這里。除了對于以往的各種懷疑加以一定的系統化與形式化而外，他的學說里并沒有多少新東西。對于感官的懷疑是從很早以來就一直在困惱著希臘哲學家的；唯一的例外就是那些象巴門尼德和柏拉圖那樣否認知覺的認識價值的人們，他們還把他們的否定當做是宣揚知識上的教條主義的一種好機會。智者們，特別是普羅泰戈拉和高爾吉亞，曾經被感官知覺的模糊極其顯著的矛盾而引到了一種有似于休謨的主觀主義。皮浪似乎（因為他很聰明地沒有寫過任何書）在對感官的懷疑主義之外，又加上了道德的與邏輯的懷疑主義。據說他主張絕不可能有任何合理的理由，使人去選擇某一種行為途徑而不選擇另外的一種。在實踐上，這就意味著一個人無論住在哪個國家里，都是順從著那里的風俗的。一個近代的信徒會在禮拜日到教堂去，并且奉行正確的跪拜儀式，而不必具有任何被人認為是足以激發這些行動的宗教信仰。古代的懷疑主義者奉行著全套的異教宗教儀節，有時候甚至于他們本人就是祭司；他們的懷疑主義向他們保證了這種行為不可能被證明是錯誤的，而他們的常識感（這種常識感比他們的哲學更經久）又向他們保證了這樣做是便當的。

　　但是，對道德生活的特別強調，也具有心理上的特別意義。加爾文強調人類無休止努力的必要性。人必須按照上帝的話，不斷地試圖生活。這種說法顯然與認為人類努力無關乎人類的得救的說法是矛盾的。既然認為人的命運是生前注定的，人類似乎便不必再從事任何努力了。可是，從心理學上來看，事實并不如此。焦慮的狀態，無權力的感覺，尤其是對死后命運的懷疑，造成一種使任何人無法忍受的精神狀態。任何受到這種恐懼打擊的人，幾乎都不能放心地享受生命，和對以后的事漠不關心。為了想要逃避此種無法忍受的不可靠的狀態及這種個人無價值的感覺，加爾文教派提出的一種辦法就是：瘋狂的活動，拼命的做事。在這種意義下，活動是強迫性質的：個人為了克服他的懷疑與無權力感，必須活動。這種努力與活動不是內在力量與自信的結果；它只是拼命地想逃避焦慮而已。

　　意大利南端歸那不勒斯王國據有，在大多時候，西西里和那不勒斯統聯一起。那不勒斯和西西里原先是弗里德里希二世皇帝的特別私人王國；他創建了一種回教國式的君主專制，開明但是獨裁，不給封建貴族容留半分權力。1250年弗里德里希死后，那不勒斯和西西里歸屬他的私生子曼弗里德，不過曼弗里德也繼承了教會的不解冤，1266年被法蘭西人驅逐。法蘭西人自落個不得人心，結果在“西西里晚禱”事件（1282）中遭屠殺；這以后王國屬于阿拉貢王彼得三世和他的各代繼承人。經過種種錯綜復雜的糾紛，那不勒斯和西西里一度暫時分裂，然后在1443年重新合并在著名的文事獎勵者雅量王阿爾封索下面。從1495年以降，有三個法蘭西王力圖征服那不勒斯，但是這王國最后被阿拉貢的斐迪南得到手（1502）。查理八世、路易十二世和弗朗西斯一世，這幾個法蘭西王全堅持自己有領轄米蘭和那不勒斯的權利（在法理上不大有根據）；他們全入侵過意大利，收到暫時成功，但是終究全被西班牙人戰敗。西班牙的勝利和反宗教改革運動，結束了意大利文藝復興。教皇克萊門特七世是反宗教改革運動的障礙，而且他是個梅狄奇家的人，作法蘭西的同黨，因此在1527年查理五世讓一支大部分由新教徒組成的軍隊洗劫了羅馬。從此以后，教皇們轉上虔誠的道路，而意大利文藝復興運動就壽終正寢。

政府、社會服務機構、大專院校來實現。前面提到印度把消滅文盲列為國家

監督有關部門的工作。它們是：經濟、財政和發展監督事務統籌部、工業和

步夫人心不在焉地點了點頭，也不知是什么意思。

　　84.我們的作者曾在亞當身上虛構一個絕對的統治權，提出幾種將它轉移與他的后繼君主們的方法，但是，他特別強調的是“承襲”的方法，這一點在他的幾篇論文中經常都能見到，我在上章又已引過其中的幾段，我不用在這兒再復述了。前面已經說過，他把這種統治權建立在一種雙重基礎之上，即“財產權”與“父權”；前者被認為是專對萬物的權力，即擁有土地和地上的野獸以及其他低級生物，專供自己個人之用，把其他所有的人都排除在外；后者被認為是他享有的治理和管轄人們，即除他以外所有人類的權力。

根據上述，由于幼體在構造上的變化與變異了的生活習性是一致的，再加上在相應的年齡中的遺傳，我們就能理解動物所經過的發育階段何以與它們的成體祖先的原始狀態完全不同。大多數最優秀的權威者現在都相信，昆蟲的各種幼蟲期和蛹期就是這樣通過適應而獲得的，并不是通過某種古代類型的遺傳而獲得的。蕪菁屬（Sitaris）——一種經過某些異常發育階段的甲蟲——的奇異情形大概可以說明這種情況是怎樣發生的。它的第一期幼蟲形態，據法布爾描寫，是一種活潑的微小昆蟲，具有六條腿、兩根長觸角和四只眼睛。這些幼蟲在蜂巢里孵化；當雄蜂在春天先于雌蜂羽化出室時，幼蟲便跳到它們的身上，以后在雌雄交配時又爬到雌蜂身上。當雌蜂把卵產在蜂的蜜室上面時，蕪菁屬的幼蟲就立刻跳到卵上，并且吃掉它們。之后，它們發生一種完全的變化；它們的眼睛消失了，它們的腿和觸角變為殘跡的了，并且以蜜為生；所以這時候它們才和昆蟲的普通幼蟲更加密切類似；最后它們進行進一步轉化，終于以完美的甲蟲出現。現在，如果有一種昆蟲，它的轉化就像蕪菁的轉化那樣，并且變成為昆蟲的整個新綱的祖先，那么，這個新綱的發育過程大概與我們現存昆蟲的發育過程大不相同；而第一期幼蟲階段肯定不會代表任何成體類型和古代類型的先前狀態。

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